Офиціальными идеологами московской Патріархіи открыто (черезъ журналъ Московской Патріархіи и въ устныхъ выступленіяхъ) проповѣдуются слѣдующіе ереси: т. н. «богословіе міра» (т. е. достиженіе скотскаго благополучія объединенными усиліями всего человѣчества), «богословіе революціи» (т. е. разрушеніе всякаго мира ради тѣхъ же скотскихъ интересовъ) и экуменизмъ. Первые две ереси основаны на возможности примиренія двухъ идеологій: Христіанства и коммунизма.
Однако, нѣкоторыми (а быть можетъ и всѣми офиціальными идеологами Патріархіи) исповѣдуется еще и тайное ученіе съ большей глубиной оправдывающее необходимость солидарности съ коммунистической идеологіей. Я слышалъ объ этомъ тайномъ ученіи черезъ вторыя лица отъ двухъ наиболѣе вліятельныхъ іерарховъ Патріархіи.
Прежде чѣмъ приступить къ изложенію и разбору этого тайнаго ученія, укажемъ на важность самого феномена наличія тайного ученія въ какой-либо организаціи, ученія, въ которое не посвящаются всѣ члены этой организаціи и которое, тѣмъ болѣе, не проповѣдуется открыто. Въ масонскихъ ложахъ, напримѣръ, существуютъ такія ученія. Въ масонскомъ средневѣковомъ «Орденѣ Тампліеровъ» на первыхъ ступеняхъ посвященія проповѣдовалось какъ бы Христіанство, а на болѣе высокихъ – поклоненіе какому-то мерзкому идолу. Въ гитлеровской организаціи «СС» имѣлось тайное мистическое ученіе, извѣстное только верхушкѣ этой организаціи.
Вотъ тайное ученіе, проповѣдуемое нѣкоторыми іерархами московской патріархіи въ оправданіе допускаемаго ими компромисса между Христіанской и коммунистической идеологіями:
«Коммунистическая партія, – говорятъ они, – не допускаетъ развернуться въ странѣ дѣятельности масоновъ и евреевъ и, поэтому мы любой цѣной должны поддерживать коммунистическую партію, т. к. главная угроза Христіанству – со стороны масоновъ и евреевъ, связанныхъ между собою въ тайный союзъ» [1].
При этомъ ссылаются на Нилуса и опубликованныя имъ «Протоколы Сіонскихъ Мудрецовъ» [2]. Но по Нилусу (или «Протоколамъ») цѣль масонскаго заговора въ Россіи уже достигнута: сверженіе Христіанскаго государства и установленіе атеистическаго (чтобы показать всему міру, что такое атеистическое господство); въ остальномъ же мірѣ – самое грязное разложеніе, распутство и хаосъ. На этихъ двухъ основаніяхъ – введеніе во всемъ мірѣ іудейско-масонской религіи и воцареніе антихриста. Что это за религія – я изложу словами одного изъ іерарховъ Русской Зарубежной Церкви (не опубликовано): «Я представляю себѣ, что первоначально его (антихриста) царство будетъ іудейскимъ, но не подлиннымъ, а сатанинскимъ. Оно строится достаточно явно и самъ онъ будетъ іудеемъ, а экуменизмъ сдѣлаетъ его возглавителемъ многихъ религій «ноахитскаго» характера. Ноахитами въ глазахъ іудеевъ являются люди, въ исповѣдномъ отношеніи не идущіе дальше вѣры Ноя, въ то время какъ завѣтъ Моисея считается обязательнымъ только для іудеевъ, избранничество которыхъ должно быть признано ноахитами. Въ Масонской книгѣ Конституцій масоны называются подлинными «ноахитами».
Масоны очень либеральны въ своемъ отношеніи къ различнымъ религіямъ. Извѣстный масонъ Марсодонъ пишетъ: «Католики, Православные, Протестанты, Израэлиты, Мусульмане, Гиндуисты, свободомыслящіе, свободно-вѣрующіе – для насъ только имена, а фамилія всѣхъ ихъ франъ-масоны».
За кого же почитаютъ себя сами священнослужители Московской Патріархіи, исповѣдующіе «богословіе міра», «богословіе революціи» и соединеніе Христіанской и коммунистической идеологій? Имъ слѣдовало бы почитать себя за «фракъ-масонъ», исполняющихъ масонскій заговоръ въ Россіи уже не на Первомъ этапѣ (построеніе атеистическаго господства), а на второмъ: созданіе новой религіи, т. к. соединенное съ коммунизмомъ христіанство даетъ намъ религію міра сего, религію антихриста. (Здѣсь умѣстно также обратить вниманіе на популяризацію государствомъ колдуновъ или; какъ ихъ теперь называютъ, парапсихологовъ и на различныя теоріи въ печати, пытающіяся поставить Христіанскую религію на ту же «парапсихологическую» основу). Масонство отличается внѣшнимъ разнообразіемъ. Такъ въ опубликованныхъ во Франціи спискахъ русскихъ масонъ, проживавшихъ тамъ въ началѣ вѣка, мы находимъ какъ государственныхъ и военныхъ дѣятелей относительно Праваго толка, такъ и будущихъ большевицкихъ руководителей. Сатана не гарантируетъ своимъ послѣдователямъ постояннаго внутренняго мира. Наоборотъ, «борьба противорѣчій» есть та «діалектика», пользуясь которой антихристъ придетъ къ власти [3]. Поэтому, если напримѣръ, сейчасъ на Западѣ какъ бы по плану масонскаго заговора распространяется гнусный развратъ, то на другомъ этапѣ достиженія мирового хаоса Сатана воспользуется сопротивленіемъ свободѣ разврата [4] (къ слову сказать совѣтское правительство въ послѣднее время все либеральнѣе относится къ этой свободѣ, теряя свое единственное временное преимущество передъ Западомъ). Отсюда дѣятельность масонскихъ группировокъ кажется противорѣчивой. Съ одной стороны они поддерживали теченіе въ США, (въ которомъ значительную роль играла и еврейская община) противъ Приходскихъ школъ, молитвъ въ общественныхъ школахъ, за упраздненіе всякой цензуры (въ т. ч. порнографіи), за установленіе контроля надъ рождаемостью; съ другой стороны мы видимъ среди американскихъ масонъ противниковъ этой тенденціи. Такъ напримѣръ, я съ удивленіемъ прочиталъ въ некрологѣ недавно умершаго редактора «одного промышленнаго журнала», что этотъ редакторъ былъ членомъ масонской ложи. Журналъ отличается своими рѣзкими нападками на современныя воспитательныя программы въ американскихъ школахъ (въ частности введеніе «сексуальнаго образованія»), на «соціализацію» государственнаго управленія и пр.
Неудивительно, поэтому, что принадлежа идейно къ масонству и выполняя цѣли масонскаго заговора, нѣкоторые священнослужители московской Патріархіи мнятъ себя борцами противъ международнаго еврейства и масонства. Съ другой стороны, замѣтна тенденція прихода къ Истинной Православной вѣрѣ евреевъ – во исполненіе пророчества Св. Ап. Павла [5].
Бл. Августинъ считалъ, что ядромъ народа антихриста будутъ выходцы изъ Христіанской Церкви, измѣнившіе Христіанской идеѣ. Трактуя слова св. Ап. Павла объ антихристѣ … «Тайна бо уже дѣется беззаконія» (2 Сол. 2, 7) блаженый Августинъ пишетъ: «слова… «тайна дѣется» относятся не болѣе какъ къ злымъ и Притворнымъ; которые находятся въ Церкви Христовой, пока не возрастутъ до такого числа, что составятъ для антихриста великій народъ; это и есть «тайна беззаконія», т. к. представляется скрытымъ» («О Градѣ Божіемъ», 20, гл. 4) [6].
Н. Н.
«Православное Обозрѣніе». № 56 (Декабрь 1982 г.). C. 32-35.
[1] Это «превращаетъ Христіанство изъ ученія нравственнаго, душеспасительнаго въ ученіе политическое, демократическое» (Митр. Филаретъ Московскій). [2] Не слѣдуетъ, однако, искать въ этихъ воззрѣніяхъ иного основанія кромѣ трусости и компромисса. Аналогично этому, Іуда-предатель имѣя основаніемъ своихъ дѣйствій сребролюбіе, додумался, возможно и до какого-либо теоретическаго оправданія своего предательства. [3] Поэтому правильнѣе, съ нашей точки зрѣнія, смотрѣть на т. н. «Масонскій заговоръ» прежде всего какъ на заговоръ Сатаны, который умѣло используетъ и масонъ и евреевъ, и проч. нехристіанъ и лжехристіанъ въ своихъ цѣляхъ. [4] Примѣръ – Хомени. [5] Отмѣтимъ, что на поляхъ гражданской войны не малая частъ русскаго народа показала, что имъ не дороги христіанская вѣра и христіанское господство. [6] Какъ мы видимъ сатанинскій расчетъ преслѣдуетъ свою цѣль и въ политикѣ ограниченія дѣятельности евреевъ въ Совѣтской Россіи – т. е. и изъ этого извлекаетъ свою пользу, а именно: компромиссъ на этой основѣ Христіанства и коммунистической идеологіи и поддержка безоговорочная Церковью политики компартіи. Для Церкви было бы гораздо полезнѣе, если бы государство не преслѣдовало бы евреевъ и давало бы имъ полную свободу «развернуться», но если бы, при этомъ, Церковь не шла бы на недозволенные компромиссы съ коммунистической идеологіей (компромиссы, превращающіе въ ересь религію нѣкоторыхъ священнослужителей Московской патріархіи). Скажутъ: «Но такъ вреднѣе было бы для Россіи». Но кому нужна такая Россія, гдѣ Православіе теряетъ фундаментъ Истины! Кому нужна такая Россія»! – повторимъ мы вслѣдъ за Константиномъ Леонтьевымъ.
Впрочемъ, мы думаемъ, что только бескомпромиссность Церкви въ любыхъ условіяхъ – и есть реальная польза для Россіи.
