Является ли демократія православной?
Въ средѣ просвѣщенныхъ христіанскихъ народовъ, въ послѣдніе вѣка, тоже появилось іудейское ученіе о праведности. Въ основу спасенія полагается только вѣра безъ посредства добродѣтели, безъ спасающихъ таинствъ Св. Церкви и всего переданнаго апостолами церковнаго устроенія. Довольно будетъ и на словахъ вѣрить, что мы спасены чрезъ Христа: ни церкви, ни таинствъ, ни подвиговъ благочестія не надобно. Это напоминаетъ ложноіудейскую праведность, которая не хотѣла, ибо не признавала нужнымъ творить „плодовъ, достойныхъ покаянія“. У евреевъ всё упованіе возлагалось на наслѣдственность отъ Авраама, а здѣсь упованіе возлагаютъ на принадлежность будто бы къ послѣдователямъ Христа, на номинальную вѣру въ Него.
Ученію этому присуща отличительная черта іудейства – толкованіе Писанія на свой пристрастный ладъ. И здѣсь придумываютъ невозможно произвольные объясненія слова Божія, ибо отвергнуто руководство Церкви и преданіе апостольское. Мало того, новое направленіе не чуждо и іудейскаго мессіанства, такъ какъ по его догматикѣ мессіанская или Божественная власть принадлежитъ всему обществу вѣрующихъ, а не лицамъ, преемственно поставляемыхъ Самимъ Богомъ для служенія слову истины. Поэтому уже не Богъ, а общество уполномочиваетъ, кого оно хочетъ сдѣлать выразителями мессіанскихъ духовныхъ даровъ, по праву принадлежащихъ всему обществу вѣрующихъ. Эта нелепая доктрина изъ духовной сферы перешла въ гражданскую и политическую и выразилась въ томъ, что установленіе власти, вопреки ясному ученіе Св. апостоловъ, происходитъ не отъ Бога, а отъ общества, по взаимному договору уполномоченія отъ общества. Это возвеличеніе общества на степень Божественной власти и есть политическое богоотступленіе цѣлыхъ обществъ. Явился новый прожорливый и глупый идолъ – цѣлый народъ, уполномочивающій представителей принять принадлежащую ему, этому идолу, власть. Избранники этого идола, какъ законодатели, предоставляютъ, въ свою очередь, исполнительную власть своимъ избранникамъ, мѣняя ихъ поминутно и оставляя ни при чёмъ верховнаго властителя, поставленнаго Богомъ Небеснымъ творить дѣло Божіе. Всё это составляетъ такъ называемые „великіе начала, добытые реформаціей и революціей“, которые, въ сущности, представляютъ не что иное, какъ богоотступленіе народовъ, подражаніе древнимъ Хамитамъ.
Къ чему всё это въ концѣ концовъ должно повести? Къ тому же, къ чему повело политическое мессіанство евреевъ, – къ отверженію Бога, а вслѣдствіе сего и къ оставленію Богомъ обществъ человѣческихъ на произволъ ихъ собственнаго легкомыслія и страстей. Этимъ пользуются евреи для своихъ личныхъ, корыстныхъ и политико-мессіанскихъ цѣлей, что, въ свою очередь вызоветъ послѣдніе бѣдствія и кончину мира.
Іеромонахъ Пантелеимонъ, 1914
“Начало и конецъ нашего земнаго мира” (Кончина вѣка, Бесѣда 8)
