Епископ Павел (Кратиров) (1871–1932) — родился в семье священника, окончил Казанскую духовную академию, преподавал в разных семинариях. Был женат, имел трех дочерей, вдовец с 1914 года. В том же году рукоположен в диаконский сан, в 1921-м — в сан священника. В 1922 году пострижен в монашество и рукоположен в сан епископа, став Харьковским викарием. Вместе с харьковским правящим архиереем отказался подчиняться обновленческому ВЦУ, за что был, при помощи НКВД, изгнан с кафедры. Боролся с расколом, в 1923 году был арестован, выслан из Харькова. Жил и служил в Крыму, Вологде, Великом Устюге, Москве, подвергался арестам. В 1925 году вернулся в Харьков, жил на положении ссыльного. Весной 1926 года поддержал претензии на пост заместителя Местоблюстителя митрополита Агафангела (Преображенского). Митрополита Сергия (Страгородского) считал захватчиком церковной власти, не признавал его еще до выхода «Декларации» 1927 года. В 1928 году официально разрывает с митр. Сергием, за что запрещается в священнослужении. В 1928 году принимается в общение епископом Димитрием (Любимовым), лидером иосифлянского движения, тот поручает епископу Павлу окормлять истинно-православные общины.
Епископ Павел был арестован в 1931 году, умер в тюрьме в следующем году. Причислен к лику святых Архиерейским Собором РПЦЗ в 1981 году.
Предлагаем вашему вниманию письмо безымянному епископу, написанное епископом Павлом в 1928 году, которое называется «Первое письмо епископа» (с небольшими сокращениями).
***
Христос Воскресе!
Отче, брате и друже. Приветствует тебя со светлым Праздником Христова Воскресения, избавляющаго нас от врат адовых и просвещающаго нас к познанию истины, возводящей от смерти к жизни вечной, недостойный раб Христов из служителей Его, принадлежащих к «лягальной» (от слова «лягать») Церкви, уходящей в пустыню от врагов внешних и своих «легальных приятелей», готовых пожрать Невесту Христову за ея стремление избежать союза и общения с блудницей, чтобы не сделаться участницей Вавилонского богоотступления, — желаем тебе через благоговейное и молитвенное созерцание современной церковно-исторической обстановки и сквозь обступившую Церковь Божию мглу, уразуметь смысл значения нашего времени для вечнаго спасения своего и для наилучшаго руководства других, тебе вверенных душ, к вечному спасению о Христе Иисусе.
Вот ты скорбишь, что «потерян мир и разделение среди нас растёт», а я, наоборот, радуюсь сему, и если бы не было протеста сергиевским затеям со стороны богомудрых архипастырей, преподобных отцов и боголюбивых мирян, то я, грешный, немедленно стал бы просить у Бога смерти для себя, чтобы избежать тяжкой необходимости взирать на заблудшуюся, червленую, бывшую Невесту Христову и переживать грядущия, ради сего безобразия, бедствия на всех верующих. Посему радуюсь сугубо нарушению мира и разделению в Церкви Христовой воинствующей, по попущению Божиему, подвергшийся великим испытаниям.
Ведь споры и разделения происходят сейчас не в единомысленной и единосердечной среде, что было бы весьма грустно, а в среде многоразличной и крайне пёстрой, что весьма полезно для чистаго Тела Христовой Церкви. По попущению Божиему, началозлобный сеет нас яко пшеницу, а Господь наш Иисус Христос молится за нас, дабы не оскудела наша вера. По милости Божией моя вера в непобедимость Царства Божия на земле не оскудевает, и я до последняго моего издыхания презираю их и тех, кто спасает Царство Божие, или Церковь, в союзе с тёмными силами глубиннаго, связанного пока узами Господними, и лишь сейчас довольно сильно и заметно высунувшаго свою рожу, чтобы посмотреть, не пора ли уже ему приступить к решительным и окончательным действиям.
Уже не раз он высовывал свою рожу. Когда он показывал своё мрачное лицо в последнее время земной жизни Спасителя, то Господь наш, схваченный в Гефсимании, сказал собравшимся на Него: «Се, есть ваша година и область тёмная» (Лк.22:53). (..) А вот теперь пошли новые порядки. Митрополит Сергий просто наплевал на примеры жизни угодников Божиих и дерзнул ввести во святилище мерзостный клич (ибо молитвой его никак нельзя назвать) — да здравствует богоотступление. Ведь сергиевскую молитву свободно можно перефразировать так: «О благополучном пребывании богоотступления, Господу помолимся», или «Об искоренении Христовой веры, Господу помолимся».
Митрополит Сергий и его единомышленники направо и налево разсыпаются в уверениях, что всё это они делают для спасения Церкви, для спасения церковного корабля. Но ведь каждому мало-мальски сведущему в делах веры христианину ясно, что Церковь Христова это ничто иное, как Царство Божие, а оно, по словам Спасителя, внутри нас. Неужели же это Царство Божие внутри нас нуждается во всей этой мерзостной системе, которую допускает митр. Сергий во взаимоотношениях со внешними? Неужели же из-за сохранения церковно-хозяйственного имущества (храмы, здания, утварь), канцелярия и ея принадлежностей, можно продать Христа и Царство Божие? Какая же тогда разница между Иудой и современными христопродавцами? Иуда продал Господа и Учителя за 30 сребреников, а современные единомышленники его творят тоже ради временнаго сохранения своего спокойствия, внешняго благополучия, каменнаго и деревянного имущества (храм, здание).
Но они жестоко ошибаются. Ни спокойствия, ни внешнего благополучия они не приобретут, а канцелярию и храмовые здания обязательно потеряют и погибнут, как Иуда за то, что продали нетленное за тленное, небесное за земное. Один архиерей идиотствующий, или идиот архиерействующий (не знаю, Бог знает что), член сергиевского Синода, договорился в своём печальном послании к пастве до того, что изрёк такую фразу: «Воззвание от 16/29 июля 1927 года создало обстановку для митр. Сергия мирнаго, никем и ничем не возбраняемого труда на пользу Церкви под охраною советского законодательства». Трудно для меня решить вопрос, кто это изрёк, подлец или церковный негодяй, или дурак предельной степени. Я никогда не поверил бы, что это фраза принадлежит православному, как он себя называет, архиепископскому члену сергиевского Синода, если бы собственными глазами не прочитал это отвратительное, идиотское послание.
Неужели ты чувствовал бы себя спокойно и с радостью переживал бы отсутствие протеста и справедливаго возмущения при виде грозной работы митр. Сергия и подобных ему. Я не в состоянии вынести всего этого ужаса и ухожу в пустыню, отрекаюсь от всякой легализации, становлюсь рабом «лягальной» чистой Невесты Христовой, ибо при данной церковно-исторической обстановке всякая «легальная» Церковь становится неизбежно блудницей Вавилонского богоотступления. Я не могу не возмущаться и не страдать при виде червлено-заблудной Церкви, потому что я сам блудный и многогрешный, имею великую нужду в целомудрящей нас Церкви — Деве, носящей белую одежду целомудрия и совершенно чистой, незапятнанной Невесте Христовой, могущей спасти меня многогрешнаго.
Но ты спросишь и скажешь мне: «Ведь митр. Сергий не сделал никаких догматических и канонических отступлений, почему же преждевременно станем отрекаться от него?» А вот почему я отрекаюсь от сергиевской церкви. Тело церковное с внешней стороны, как будто и целое и всё в порядке, но через богоотступление голова уже отрублена. И сколько митр. Сергий не кричал о верности Православию, но самаго главнаго уже нет. Получилась не Церковь, а церковная партийная организация, ориентация. Налицо не корабль церковный, а сергиевская ладья — «душегубка».
Апостол Иаков сказал: «Кто исполнит весь закон, но согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всём» (Иак.2:10).
Так как сергиевская церковь надела на себя червленую ризу блудницы, то через то стала повинной и преступной во всём. (..)
В своём удивительном указе от 8/21 октября 1927 года митр. Сергий обнаружил совершенное незнакомство с тем, что слово Божие различает ясно врагов личных (Мф.5:44), церковных (Мф.18:17; 1Ин.2:19; 1Тим.1:19—20; Тит.3 и много др.) и врагов Божиих (Псалмы 67, 82, 36; Лк.19:14—27; Мф.12:32 и др.). Если бы митр. Сергий и его соработники и единомышленники молились по указанию Церкви Христовой, то они не подписали бы столь срамного указа, так как в помяннике о разных врагах молятся по-разному. О врагах личных христианин молится так: «Спаси, Господи, и помилуй ненавидящие и обидящие мя и пакости ми творящие и не остави их погибнути мене ради, грешнаго». За врагов церковных Церковь молится так: «Отступившие от православной веры и погибельными ересьми ослепленные светом Твоего познания просвети и святой Твоей Апостольской Церкви причти». А за врагов Божиих Церковь молится так: «Мерзкое и богохульное агарянское (можно заменить другим словом) царство вскоре испровержи…» Сергиевская церковь по данному вопросу совершенно игнорировала церковныя предания и практику вселенской Церкви, которая никогда не молилась о благополучии и процветании богохульных гонителей и мучителей, истребляющих христианскую веру, а, наоборот, возносила молитвы о просвещении их светом евангельскаго учения, или в случае неисправности и крайней ожесточенности, просила об истреблении врагов христианства. (..)
Самый дух боговдохновенной Псалтири протестует против богомерзкого сергиевскаго указа за № 549 от 8/21 октября 1927 года. А прочитай-ка 67 псалом… Неужели ты не почувствуешь сергиевскаго блудомыслия? Сергиевская церковь, подобно обновленческой, теперь свирепствует, господствует, запрещает, высылает и через это являет себя цезаро-папистской организацией в самом гнуснейшем смысле слова.
А посему я ухожу в пустыню в той надежде, что в данное время только пустынная, лягальная Церковь может указывать тот истинный путь к вечному спасению, по которому должно идти христианину. По всему видно, что мне уже не суждено Богом возвратиться в недра господствующей сергиевской церкви. Теперь пока три господствующих церкви: обновленческая, григорианская ВВЦ и сергиевская. Скоро, вероятно, будет и четвёртая группировка.
Знай, что и к четвёртой ориентации я принадлежать не буду, если и она станет на путь «легализации», потому что легализация Церкви Христовой или Царства Божия в современных условиях представляет собой чистейший абсурд, безсмыслицу, и говорить о легализации Царства Божия в наших условиях равно, что говорить о круглом квадрате или о тёмном свете, горячем льде и т.п. Легализация Церкви Христовой, легализация не в кавычках, а подлинная легализация, сейчас, в наших условиях, немыслима. (..)
Скорблю только о том, что среди архипастырей Русской Церкви нашлось немало последователей практически-смрадного сергиевскаго блудословия. Прости и помолись за меня и покайся, пока не поздно. Позже тебе уже не удастся выскочить, сам знаешь почему.
Богу нашему слава
Аминь.
3 апреля ст.ст., 1928 год.
Иллюстрация: еп. Павел (Кратиров)