Получив у большевиков право на тихое и безмолвное житие и подкрепив себя их силою, прилагая грех ко греху, митрополит Сергий и его синод заключил с безбожниками союз взаимной солидарности, но не по духу православной Церкви, обязавшись не делать никаких выступлений против власти (и даже карать такие выступления в других), и молчать даже в виду самого явного гонения на св. Церковь со стороны своих союзников-богоборцев… Ведь “тихое и безмолвное”… – сидеть тихо и молчать, не только не порицать большевиков за притеснение Церкви и уничтожение всего дела Христова на земле, но одобрять и радоваться их успехам в этом их губительном походе против Христа, и одобряя и радуясь, еще и “молиться” за них в своих храмах во время принесения бескровной жертвы на св. литургии. Этим завершился союз антихриста с церковью лукавствующих. Богоборцы дали митрополиту Сергию место в своем государстве, за то митрополит Сергий дал богоборцам место в святая святых, водворил мерзость запустения на место свято…
Настали наши мрачные времена, и св. Церковь и вера православная стали лицом к лицу к вопросу, как быть? Как примирить свои отношения с властью, с теми адскими отношениями этой власти ко Христу и Его делу на земле? В основу действий власти большевиков положено совершенное уничтожение христианства, отрицание Христа и разрушение Его Тела-Церкви, и освобождение своих граждан от “религиозного дурмана”, как они называли учение Христово. Это уже не те духовные слепцы, не знавшие Христа и не слышавшие Его учения. Нет, наоборот, это весьма просвещенные сыны века сего, прекрасно осведомленные о Его учении, проанализировавшие Евангелие до мелочей, подвергшие его немилосердной критике и, наконец, отринувшие его, как не сродное с их духом и временем, и по внушению сатаны отвергшие существование самого Бога. Это саддукеи “глаголющие не быти воскресению, ни ангелу, ни духу”, но и этого мало – сыны века сего, отрицая все сверхъестественное, подняли знамя гонения и уже открыто против всех, кто еще сохранил в себе веру в Божество…
Большевики разрушили храмы, превратили их в казармы, театры и клубы, надругавшись над святыней христианской злонамеренно. Это и многое другое известно всем.
Это видит и митрополит Сергий и его синод… Но митрополит Сергий уже не имеет права скорбеть и выражать своего неудовольствия по этому поводу. Он торжественно и твердо заявил, что его обязанность теперь радоваться всем деяниям большевиков и скорбеть об их неудачах.
Разрушаются церкви и монастыри, изгоняются архиереи и клирики, монахи и монахини, оскверняются святые мощи и иконы, развращается юношество до мозга костей безбожием и материализмом, запрещается преподавание закона Божияго. И все это вместе взятое делает из дома Божияго вертеп разбойный и представляется как радость и успех большевиков. И эту радость врагов Божиих и их успехи должен разделять первостоятель разрушаемой ими Церкви. Господи, до чего мы дожили! Где же святители земли русской: Филипп, Иов, Гермоген? Вы видели поруганную святыню от властей предержащих, но вы не молчали позорно, а были трубой громогласной, вы не разделяли радостей врагов нашей Церкви и родины, и скорбели вместе с нею и за нее…
Поминовение в церкви властей (богоборных) оскорбляет чувства верующих. Большевики это хорошо знают и желают оскорбить святыню и ея почитателей, очевидно, заставив митрополита Сергия самого это сделать, т.е. оскорбить святость нашего богослужения… Всех непокорных этому распоряжению обвиняют в контрреволюции. У В. Соловьева в его “Трех разговорах” говорится о вселенском соборе, где Антихрист предложит всем иерархам свое покровительство и привилегии, за это потребует покорности себе. Почти все представители духовенства согласятся принять эти привилегии и признать его своим главою, это очень похоже на положение настоящих обновленцев, и сергиевцы приветствуют, молятся за антихриста, за выгоды и обещания…
1929 г.
«Православная Русь». 1992. №14.
Об авторе. Епископ Майкопский Варлаам (Лазаренко) (в миру Лазаренко Григорий Яковлевич) родился в 1879 году в селе Новоселица Полтавской губернии, в крестьянской семье. Пострижен в мантию с именем Варлаам. В 1919 г. в Киеве епископами сщмч. Макарием (Кармазиным) и Парфением (Брянских) В. был хиротонисан во епископа Лебединского, викария Полтавской епархии, хиротония была признана Патриархом св. Тихоном. В 1920 г. епископ Хорольский, викарий Полтавской епархии, в следующем году, возможно, был назначен на Богучарское викарство Воронежской епархии. С осени 1925 г. епископ Майкопский, викарий Краснодарской и Кубанской епархии. В кон. 1925 г. арестован в Майкопе по обвинению в антисоветской агитации, заключен в тюрьму г. Ростова-на-Дону, позднее отправлен в Москву. Освобожден в ноябре 1926 г., вернулся в Черноморский округ. 12 декабря 1926 г. был арестован в с. Заповедное Туапсинского р-на, в феврале 1927 г. переведен в Москву и заключен в Бутырскую тюрьму, в марте освобожден под подписку о невыезде из Майкопа. После издания «Декларации» 1927 г. отделился от Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского), уехал на Украину, с августа 1927 г. по март 1928 г. служил в сельских храмах Сумского и Белгородского округов. В начале 1928 г. стал активным иосифлянином, ездил в Ленинград к еп. Димитрию (Любимову). 18 марта 1928 г., приехав в Воронеж, передал объединенные и возглавленные им приходы непоминающих в Харьковском, Сумском округах и на Кубани под окормление еп. Алексия (Буя), а сам стал представлять его в горах Северного Кавказа. Жил нелегально в скиту в урочище Пеус, окормлял иосифлян Майкопского, Черноморского и Армавирского округов. Арестован в сентябре 1929 г. по обвинению в руководстве «Черноморским филиалом Истинно-Православной церкви», бежал в Среднюю Азию. 27 февраля 1930 г. заочно приговорен тройкой полномочного представительства ОГПУ в Северо-Кавказском крае к высшей мере наказания. Арестован в 1930 г. в Средней Азии, перевезен в Майкоп, расстрелян в Майкопской тюрьме.
